門人真常子李志常述

宣差李公東邁，以詩寄東方道眾云：

當時發軔海邊城，海上干戈尚未平。
道德欲興千里外，風塵不憚九夷行。
初從西北登高領_即野狐嶺，漸轉東南指上京_{陸局河東畔，東南望上京也}。
迤邐直西南下去_{西南四千里到兀里朵，又西南二千里到陰山}，陰山之外不知名_{陰山西南一重大山，一重小水，數千里到邪米思干大城，師館於故宮}。

師既還館，館據北崖，俯清溪十餘丈。溪水自雪山來，甚寒。仲夏炎熱，就北軒風臥，夜則寢屋顛之臺。六月極暑，浴池中。師之在絕域，自適如此。河中壤地宜百穀，唯無蕎麥大豆。四月中麥熟，土俗收之，亂堆於地，遇用即碾，六月始畢。太師府提控李公獻瓜田五畝，味極甘香，中國所無，間有大如斗者。六月間，二太子迴。劉仲祿乞瓜獻之，十枚可重一擔。果菜甚贍，所欠者芋栗耳。茄實若粗指而色紫黑，男女皆編髮，男冠則或如遠山，帽飾以雜綵，刺以雲物，絡之以纓。自酋長以下，在位者冠之。庶人則以白麼斯布屬，六尺許，盤於其首。酋豪之婦纏頭以羅，或皂或紫，或繡花卉織物象，長可五六尺。髮皆垂，有袋之以綿者，或素或雜色，或以布帛為之者。不梳髻，以布帛蒙之，若比丘尼狀，庶人婦女之首飾也。衣則或用白麼，縫如注袋，窄上寬下，綴以袖，謂之襯衣，男女通用。車舟農器制度，頗異中原。國人皆以鍮石銅為器皿，間以磁，有若中原定磁者。酒器則純用琉璃，兵器則以鑌。巿用金錢，無輪孔，兩面鑿回紇字。其人物多魁梧有膂力，能負戴重物，不以擔。婦人出嫁，夫貧則再嫁。遠行踰三月，則亦聽他適，異者或有鬚髯。國中有稱大石馬者，識其國字，專掌簿籍。遇季冬，設齋一月。比暮，其長自刲羊為食，與席者同享，自夜及旦。餘月則設六齋。又於危舍上，跳出大木如飛簷，長闊丈餘，上搆虛亭，四垂纓絡。每朝夕，其長登之，禮西方，謂之告天。不奉佛，不奉道，大呼吟於其上。丁男女聞之，皆趍拜其下。舉國皆然，不爾則棄巿。衣與國人同。其首則盤以細麼斯，長三丈二尺，骨以竹。師異其俗，作詩以記其實云：

回紇丘墟萬里疆，河中城大最為強。
滿城銅器如金器，一巿戎裝似道裝。
剪鏃黃金為貨賂，裁縫白㲲作衣裳。

當暑雪山甚寒，煙雲慘淡。師乃作絕句云：

東山日夜氣濛鴻，曉色彌天萬丈紅。
明月夜來飛出海，金光射透碧霄空。

師在館，賓客甚少，以經書遊戲。復有絕句云：

北出陰山萬里餘，西過大石半年居。
遐荒鄙俗難論道，靜室幽巖且看書。

七月，載生魄，遣阿里鮮奉表詣行宮，稟論道日期。八月七日得上所批答，八日即行。太師相送數十里，師乃曰：回紇城東新叛者二千戶，夜夜火光照城，人心不安，太師可迴安撫。太師曰：在路萬一有不虞奈何。師曰：豈關太師事。乃迴。十有二日，過碣石城。十有三日，得護送步卒千人，甲騎三百。入大山中行，即鐵門外別路也。涉紅水澗，有峻峰高數里。谷東南行，山根有鹽泉流出，見日即為白鹽。因收二斗，隨行日用。又東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃鹽耳。山上有紅鹽如石，親嘗見之。東方唯下地生鹽，此方山間亦出鹽。回紇多餅食，且嗜鹽，渴則飲水。冬寒，貧者尚負缾售之。十有四日，至鐵門西南之麓。將出山，其山門嶮峻，左崖崩下，澗水伏流一里許。中秋抵河上，其勢若黃河，流西北。乘舟以濟，宿其南岸。西有山寨，名團八剌，山勢險固。三太子之醫官鄭公途中相見，以詩贈云：

自古中秋月最明，涼風屆候夜彌清。
一天氣象沉銀漢，四海魚龍耀水精。
吳越樓臺歌吹滿，燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。

泝河東南行三十里，乃無水，即夜行。過班里城，甚大。其眾新叛，去尚聞犬吠。黎明飯畢，東行數十里。有水北流，馬僅能渡，東岸憩宿。二十二日，田鎮海來迎。及行宮，上遣復鎮海問曰：便欲見邪，且少憩邪。師曰：入見是望。且道人從來見帝，無跪拜禮，入帳折身叉手而已。既見，賜湩酪，竟乃辭。上因問：所居城內，支供足乎。師對：從來蒙古回紇，太師支給。邇者食用稍難，太師獨辦。翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：真人每日來就食可乎。師曰：山野修道之人，唯好靜處。上令從便。二十七日，車駕北迴。在路屢賜蒲萄酒、瓜、茶食。九月朔，渡航橋而北。師奏：話期將至，可召太師阿海。其月望，上設幄齋莊，退侍女左右，燈燭煒煌，唯闍利必鎮海、宣差仲祿侍於外。師與太師阿海、阿里鮮入帳坐，奏曰：仲祿萬里周旋，鎮海數千里遠送，亦可入帳預聞道話。於是召二人入。師有所說，即令太師阿海以蒙古語譯奏，頗愜聖懷。十有九日清夜，再召師論道，上大悅。二十有三日，又宣師入幄，禮如初。上溫顏以聽，令左右錄之，乃誌以漢字，意示不忘。謂左右曰：神仙三說養生之道，我甚入心，使勿泄於外。自爾扈從而東，時敷奏道化。又數日至邪米思干大城西南三十里，十月朔，奏告先還舊居，從之。上駐蹕于城之東二十里，是月六日，暨太師阿海入見。上曰：左右不去如何。師曰：不妨。遂令太師阿海奏曰：山野學道有年矣，常樂靜處行坐。御帳前軍馬雜遝，精神不爽。自此或在先，或在後，任意而行，山野受賜多矣。上從之，既出，帝使人追問曰：要禿鹿馬否。師曰：無用。于時微雨始作，青草復生。仲冬過半，則雨雪漸多，地脈方透。自師之至斯城也，有餘糧則惠飢民。又時時設粥，活者甚眾。二十有六日，即行。十二月二十三日，雪寒，在路牛馬多凍死者。又三日，東過霍闡沒輦，大河也。至行在，聞其航橋中夜斷散，蓋二十八日也。帝問以震雷事，對曰：山野聞國人夏不浴於河，不浣衣，不造氈。野有菌，則禁其採者，畏天威也，此非奉天之道也。常聞三千之罪，莫大於不孝者，天故以是警之。今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其眾。上悅曰：神仙是言，正合朕心。敕左右紀以回紇字。師請遍諭國人，上從之。又集太子諸王大臣曰：漢人尊重神仙，猶汝等敬天，我今愈信，真天人也。乃以師前後奏對語諭之，且云：天俾神仙為朕言此，汝輩各銘諸心。師辭退。逮正旦，將帥醫卜等官賀師。十有一日，馬首遂東，西望邪米思干千餘里，駐大果園中。十有九日，父師誕日，眾官炷香為壽。二十八日，太師府提控李公別去，師謂曰：再相見也無。李公曰：三月相見。師曰：汝不知天理，二三月決東歸矣。二十一日，東遷一程，至一大川。東北去賽藍約三程，水草豐茂，可飽牛馬，因盤恒焉。二月上七日，師入見奏曰：山野離海上，約三年迴。今茲三年，復得歸山固所願也。上曰：朕已東矣，同途可乎。對曰：得先行便。來時，漢人問山野以還期，嘗答云三歲。今上所諮訪，敷奏訖，因復固辭。上曰：少俟三五日，太子來，前來道話，所有未解者，朕悟即行。八日，上獵東山下，射一大豕馬踣失馭，豕傍立不敢前。左右進馬，遂罷獵還行宮。師聞之，入諫曰：天道好生。今聖壽已高，宜少出獵。墜馬，天戒也。豕不敢前，天護之也。上曰：朕已深省，神仙勸我良是。我蒙古人騎射，少所習，未能遽已，雖然神仙之言在衷焉。上顧謂吉息利荅剌汗曰：但神仙勸我語，以後都依也。自後兩月不出獵。二十有四日，再辭朝。上曰：神仙將去，當與何物，朕將思之，更少待幾日。師知不可遽辭，徊翔以待。三月七日，又辭。上賜牛馬等物，師皆不受，曰：秪得馹騎足矣。上問通事阿里鮮曰：漢地神仙弟子多少。對曰：甚眾。神仙來時，德興府龍陽觀中，常見官司催督差發。上謂曰：應干門下人，悉令蠲免。仍賜聖旨文字一通，且用御寶。因命阿里鮮河西也為宣差，以蒙古帶、喝剌八海副之，護師東還。十日，辭朝行。自荅剌汗已下，皆攜蒲萄酒珍果，相送數十里。臨別，眾皆揮涕。三日，至賽藍大城之東南。山有蛇兩頭，長二尺許，土人往往見之。望日，門人出郊，致奠于虛靜先生趙公之墓。眾議欲負其骨歸，師曰：四大假軀，終為棄物。一靈真性，自在無拘。眾議乃息，師明日遂行。二十有三日，宣差阿狗追餞師於吹沒輦之南岸。又十日，至阿里馬城西百餘里，濟大河四月五日，至阿里馬城之東園。二太子之太匠張公固請曰：弟子所居，營三壇，四百餘人晨參暮禮，未嘗懈怠。且預接數日，伏願仙慈渡河，俾壇眾得以請教，幸甚。師辭曰：南方因緣已近，不能遷路以行。復堅請，師曰：若無佗事，即當往焉。翌日，師所乘馬突東北去，從者不能挽。於是張公等悲泣而言曰：我輩無緣，天不許其行矣。晚，抵陰山前宿。又明日，復度四十八橋。緣溪上五十里，至天池海。東北過陰山後，行二日，方接元歷金山南大河驛路。復經金山東南，北並山行。四月二十八日，大雨雪。翌日，滿山皆白。又東北，並山行三日，至阿不罕山前。門人宋道安輩九人，同長春玉華會眾、宣差郭德全輩遠迎。入棲霞觀，歸依者日眾。師下車時，雨再降，人相賀曰：從來此地經夏少雨，縱有雷雨，多於南北兩山之間。今日霑足，皆我師道廕所致也。居人常歲疏河灌田圃。至八月，禾麥始熟，終不及天雨。秋成則地鼠為害，鼠多白者。此地寒多，物晚結實。五月，河岸土深尺餘，其下堅冰亦尺許。齋後，日使人取之。南望高嶺積雪，盛暑不消。多有異事，少西海子傍，有風塚，其上土白堊多，粉裂其上，二三月中，即風起南山，巖穴先鳴，蓋先驅也。風自塚間出，初旋動如羊角者百千數。少焉合為一風，飛沙走石，發屋拔木，勢震百川，息于巽隅。又東南澗後，有水磨三四，至平地，則水漸微而絕。山出石炭。又東有二泉，三冬暴漲如江湖，復潛行地中，俄而突出，魚蝦隨之，或漂沒居民，仲春漸消，地乃陷。西北千餘里，儉儉州出良鐵，多青鼠，亦收禾麥。漢匠千百人居之，織綾羅錦綺。道院西南望金山，其山多雨雹。五六月間，或有大雪，深丈餘。此地間有沙陀，出肉蓯蓉，國人呼曰唆眼。水，曰兀速。草，曰愛不速。深入山陰，松皆十丈許。會眾白師曰：此地深蕃，太古以來，不聞正教，唯山精鬼魅惑人，自師立觀，疊設醮筵，旦望作會，人多以殺生為戒，若非道化，何以得然。先是壬午年，道眾為不善，人妒害，眾不安。宋公道安晝寢方丈，忽於天窗中見虛靜先生趙公曰：有書至。道安問：從何來。曰：天上來。受而視之，止見太清二字，忽隱去。翌日，師有書至，魔事漸消。又毉者羅生橫生非毀，一日墮馬觀前，折其脛，即自悔曰：我之過也。對道眾服罪。師東行，書教語一篇示眾云：

萬里乘官馬，三年別故人。
干戈猶未息，道德偶然陳。
論氣當秋夜_{對上論養生事，故云}，還鄉及暮春。
思歸無限眾，不得下情伸。

阿里鮮等白師曰：南路饒沙石，鮮水草。使客甚繁，馬甚苦，恐留滯。師曰：分三班以進，吾徒無患矣。五月七日，令宋道安、夏志誠、宋德方、孟志溫、何志堅、潘德沖六人先行。十有四日，師挈尹志平、王志明、于志可、鞠志圓、楊志靜、綦志清六人次之。餞行者夾谷妃、郭宣差、李萬戶等數十人，送二十里，皆下馬再拜泣別，師策馬亟進。十有八日，張志素、孫志堅、鄭志脩、張志遠、李志常五人又次之。師東行十六日，過大山。山上有雪，甚寒，易騎于拂廬。十七日，師不食，但時時飲湯。東南過大沙場，有草木，其間多蚊虻。夜宿河東。又數日，師或乘車。尹志平輩諮師曰：奚疾。師曰：余疾非醫可測，聖賢琢磨故也。卒未能愈，汝輩勿慮。眾愀然不釋。是夕，尹志平夢人曰：師之疾，公輩勿憂，至漢地當自愈。行又經沙路三百餘里，水草絕少，馬夜進不息，再宿乃出。地臨夏人之北倕，廬帳漸廣。馬易得，後行者乃及師。六月二十一日，宿漁陽關，師尚未食。明日，度關而東。五十餘里豐州，元帥以下來迎。宣差俞公請泊其家，奉以湯餅。是日輒飽食，繼而設齋，飲食乃如故。道眾相謂曰：清和前日之夢，驗不虛矣。時已季夏，北軒涼風入坐。俞公以繭紙求書，師書之云：

身閒無俗念，鳥宿至雞鳴。
一眼不能睡，寸心何所縈。
雲收溪月白，炁爽谷神清。
不是朝昏坐，行功扭捏成。

七月朔，復起。三日至下水，元帥夾谷公出郭來迎，館於所居。來瞻禮者無慮千人，元帥日益敬。有雞鴈三七，夕日，師遊郭外，放之海子中，少焉翔戲於風濤之間，容與自得。師賦詩曰：

養爾存心欲薦庖，逢吾念善不為肴。
扁舟送在鯨波裡，會待三秋長六梢。

又云：

兩兩三三好弟兄，秋來羽翼未能成。
放歸碧海深沈處，浩蕩波瀾快野情。

翌日乃行。是月九日，至雲中。宣差總管阿不合與道眾出京以步輦迎歸于第，樓居二十餘日，總管以下，晨參暮禮。雲中士大夫日來請教，以詩贈之云：

得旨還鄉早，乘春造物多。
三陽初變化，一氣自沖和。
驛馬程程送，雲山處處羅。
京城一萬里，重到即如何。

十有三日，宣差阿里鮮欲往山東招諭懇求與門弟子尹志平行。師曰：天意未許，雖往何益。阿里鮮再拜曰：若國王臨以大軍，生靈必遭殺戮，願父師一言垂慈。師良久曰：雖救之不得，猶愈於坐視其死也。乃令清和同往，即付招諭書二副。又聞宣德以南諸方道眾來參者多，恐隨庵困於接待，令尹公約束，付親筆云：長行萬里，一去三年。多少道人，縱橫無賴者。尹公到日，一面施行，勿使教門有妨道化。眾生福薄，容易轉流。上山即難，下坡省力耳。宣德元帥移剌公遣專使持書至雲中，以取乘馬奉師。八月初，東邁楊河，歷白登、天城、懷安，渡潰河。凡十有二日，至宣德。元帥具威儀出郭西遠迎。師入，居州之朝元觀，道友敬奉。遂書四十字云：

萬里遊生界，三年別故鄉。
迴頭身已老，過眼夢何長。
浩浩天空闊，紛紛事杳茫。
江南及塞北，從古至今常。

道眾且云：去冬有見虛靜先生趙公牽馬自門入者，眾為之出迎，忽不見。又德興安定亦有人見之。河朔州府王官將帥及一切士庶，爭以書疏來請，若輻輳然，止迴答數字而已。有云：

王室未寧，道門先暢。
開度有緣，恢弘無量。
群方帥首，志心歸向。
恨不化身，分酬眾望。

十月朔，作醮於龍門川。望日，醮於本州朝元觀。十一月望，宋德方等以向日過野狐嶺見白骨所發願心，乃同太君尹千億醮于德興之龍陽觀，濟度孤魂。前數日稍寒，及設醮，二夜三日，有如春。醮畢，元帥賈昌至自行在，傳旨：神仙自春及夏，道途匪易。所得食物馹騎，好否。到宣德等處，有司在意館穀否。招諭在下人戶，得來否。朕常念神仙，神仙無忘朕。十二月既望，醮于蔚州三館。師於龍陽住冬，旦夕常往龍岡，閑步下視。德興以兵革之後，村落蕭條，作詩以寫其意云：

昔年林木參天合，今日村坊遍地開。
無限蒼生臨白刃，幾多華屋變青灰。

又云：

豪傑痛吟千萬首，古今能有幾多人。
研窮物外閑中趣，得脫輪迴泉下塵。

甲申之春二月朔，醮於縉山之秋陽觀。觀在大翮山之陽，山水明秀，松蘿煙月，道家之地也。以詩題其概云：

秋陽觀後碧巖深，萬頃煙霞插翠岑。
一徑桃花春水急，彎環流出洞天心。

又云：

群山一帶碧嵯峨，上有群仙日夜過。
洞府深沈人不到，時聞巖壁洞仙歌。

燕京行省金紫石抹公、宣差便宜劉公以下諸官，遣使者持疏懇請師住大天長觀，許之。既而以驛召，乃度居庸而南。燕京道友來迎於南口神游觀。明旦，四遠父老士女，以香花導師入京。瞻禮者塞路。初師之西行也，眾請還期，師曰：三載歸，三載歸。至是果如其言。以上七日，入天長觀，齋者日千人。望日，會眾請赴玉虛觀。是月二十五日，喝剌至自行宮傳旨：神仙至漢地以清淨道化人，每日與朕誦經祝壽，甚好。教神仙好田地內愛住處住。道與阿里鮮，神仙壽高，善為護持。神仙無忘朕舊言。仲夏，行省金紫石抹公、便宜劉公再三持疏，請師住持大天長觀。是月二十有二日，赴其請。空中有數鶴前導，傃西北而去。自師寓玉虛，或就人家齋，常有三五鶴飛鳴其上。北方從來奉道者鮮，至是聖賢欲使人歸向，以此顯化耳。入會之眾，皆稽首拜跪，作道家禮，時俗一變。玉虛井水舊鹹苦，甲申、乙酉年，西來道眾甚多，水味變甘，亦善緣所致也。季夏望日，宣差相公劄八傳旨：自神仙去，朕未嘗一日忘神仙，神仙無忘朕。朕所有之地，愛願處即住，門人恆為朕誦經祝壽則嘉。自師之復來，諸方道侶雲集，邪說日寢。京人翕然歸慕，若戶曉家諭，教門四闢，百倍往昔。乃建八會於天長，曰平等，曰長春，曰靈寶，曰長生，曰明真，曰平安，曰消災，曰萬蓮。師既歸天長，遠方道人，繼來求法名者日益眾。嘗以四頌示之，其一云：

世情無斷滅，法界有消磨。
好惡縈心曲，漂淪奈爾何。

其二云：

有物先天貴，無名不自生。
人心常隱伏，法界任縱橫。

其三云：

徇物雙眸眩，勞生四大窮。
世間渾是假，心上不知空。

其四云：

昨日念無蹤，今朝事亦同。
不如齊放下，度日且空空。

每齋畢出，遊故苑瓊華之,上。從者六七人，宴坐松陰，或自賦詩，相次屬和。間因茶罷，令從者歌《游仙曲》數闋。夕陽在山，澹然忘歸。由是行省及宣差劄八相公以北宮園池並其近地數十頃為獻，且請為道院。師辭不受。請至于再，始受之。既而又為頒文牓，以禁樵採者。遂安置道侶，日益脩葺。後表青以聞，上可其奏。自爾佳時勝日，師未嘗不往來乎其間。寒食日，作春遊詩二首。其一云：

十頃方池間御園，森森松柏罩清煙。
亭臺萬事都歸夢，花柳三春卻屬仙。
島外更無清絕地，人間唯有廣寒天。
深知造物安排定，乞與官民種福田。

其二云：

清明時節杏花開，萬戶千門日往來。
島外茫茫春水闊，松間獵獵暖風迴。
遊人共嘆斜陽逼，達士猶嗟短景催。
安得大丹冥換骨，化身飛上鬱羅臺。

乙酉四月，宣撫王公巨川請師致齋于其第。公關右人也，因話咸陽終南竹木之勝，請師看庭竹。師曰：此竹殊秀。兵火而後，蓋不可多得也。我昔居于磻溪，茂林修竹，真天下之奇觀也。思之如夢，今老矣，歸期將至。當分我數十竿，植寶玄之北軒，聊以遮眼。宣撫曰：天下兵革未息，民甚倒懸。主上方尊師重道，賴師真道力，保護生靈，何遽出此言邪，願垂大慈以救世為念。師以杖叩地，笑而言曰：天命已定，由人乎哉。眾莫測其意。夏五月終，師登壽樂山巔，四顧園林，若張翠幄。行者休息其下，不知暑氣之甚也。因賦五言律詩云：

地土臨邊塞，城池壓古今。
雖多壞宮闕，尚有好園林。
綠樹攢攢密，清風陣陣深。
日遊仙島上，高視八紘吟。

一日師自瓊島迴，陳公秀玉來見。師出示七言律詩云：

蒼山突兀倚天孤，翠柏陰森遶殿扶。
萬頃煙霞常自有，一川風月等閑無。
喬松挺拔來深澗，異石嵌空出太湖。
盡是長生閑活計，脩真薦福邁京都。

九月初吉，宣撫王公以熒惑犯尾宿，主燕境災，將請師作醮，問所費幾何。師曰：一物失所，猶懷不忍，況闔境乎。比年已來，民苦徵役，公私交罄，我當以觀中常住物給之。但令京官齋戒，以待行禮足矣，餘無所用也。於是約作醮兩晝夜。師不憚其老，親禱于玄壇。醮竟之夕，宣撫喜而賀之曰：熒惑已退數舍，我輩無復憂矣。師之德感，一何速哉。師曰：余有何德，所禱之事，自古有之，但恐不誠耳。古人曰至誠動天地，此之謂也。重九日，遠方道眾咸集，或以菊為獻。師作詞一闋，寓聲《恨歡遲》云：

一種靈苗體性殊，待秋風冷透根株。散花開百億，黃金嫩，照天地清虛。九日持來滿座隅，坐中觀，眼界如如，類長生，久視無凋謝，稱作伴閑居。

繼而有奉道者，持紙大軸來求親筆。以《鳳棲梧》詞書之云：

得好休來休便是，贏取逍遙，免把身心使。多少聰明英烈士，忙忙虛負平生志，造物推移無定止，昨日歌歡，今日愁煩，至今日不知明日事，區區著甚勞神思。

一日或有質是非于其前者，師但漠然不應，以道義釋之。復示之以頌曰：

拂拂拂，拂盡心頭無一物。無物心頭是好人，好人便是神仙佛。

其人聞之，自愧而退。丙戌正月，盤山請師黃籙，醮三晝夜。是日天氣晴霽，人心悅懌，寒谷生春。將事之夕，以詩示眾云：

詰曲亂山深，山高快客心。
群峰爭挺拔，巨壑太蕭森。
似有飛仙過，殊無宿鳥吟。
黃冠三日醮，素服萬家臨。

五月，京師大旱。農不下種，人以為憂。有司移巿，立壇懇禱，前後數旬無應。行省差官疏，請師為祈雨醮，三日兩夜。當設醮請聖之夕，雲氣四合，斯須雨降，自夜半及食時未止。行省委官，奉香火來謝曰：京師久旱，四野欲然。五穀未種，民不聊生。賴我師道力感通上真，以降甘澍。百姓僉曰：神仙雨也。師答曰：相公至誠所感，上聖垂慈，以活生靈，吾何與焉。使者出，復遣使來告曰：雨則既降，奈久旱未霑足何，更得滂沱大作，此旱可解，願我師慈悲。師曰：無慮，人以至誠感上真，上真必以誠報人，大雨必至。齋未竟，雨勢海立。是歲有秋，名公碩儒皆以詩來賀。一日，有吳大卿德明者，以四絕句來上。師復次韻答之，其一云：

燕國蟾公即此州，超凡入聖洞賓儔。
一時鶴駕歸蓬島，萬劫仙鄉出土丘。

其二云：

我本深山獨自居，誰能天下眾人譽。
軒轅道士來相訪，不解言談世俗書。

其三云：

莫把閑人作等閑，閑人無欲近仙班。
不於此日開心地，更待何時到寶山。

其四云：

混沌開基得自然，靈明翻小大椿年。
出生入死常無我，跨古騰今自在仙。

又題支仲元畫得一、元保、玄素《三仙圖》云：

得道真仙世莫窮，三師何代顯靈蹤。
直教御府相傳授，閱向人間類赤松。

又奉道者求頌，以七言絕句示之云：

朝昏忽忽急相催，暗換浮生兩鬢絲。
造物戲人俱是夢，是非嚮日又何為。

師自受行省已下眾官疏以來，憫天長之聖位殿閣，常住堂宇，皆上頹下圮，至於窗戶階砌，毀撤殆盡。乃命其徒日益修葺，罅漏者補之傾斜者正之，斷手于丙戌，皆一新之。又創修寮舍四十餘間，不假外緣，皆常住自給也。凡遇夏月令，諸齋舍不張燈，至季秋稍親之，所以預火備也。十月下寶玄，居方壺。每夕召眾師德，以次坐，高談清論，或通宵不寐。仲冬十有三日夜半，振衣而起，步於中庭。既還坐，以五言律詩示眾云：

萬象彌天闊，三更坐地勞。
參橫西嶺下，斗轉北辰高。
大勢無由遏，長空不可韜。
循環誰主宰，億劫自堅牢。

丁亥自春及夏，又旱。有司祈禱屢矣，少不獲應。京師奉道會眾，一日請師為祈雨醮。既而消災等會，亦請作醮。師徐謂曰：我方留意醮事，公等亦建此議，所謂好事，不約而同也。公等兩家，但當慇懃。遂約以五月一日為祈雨醮，初三日為賀雨醮。三日中有雨，是名瑞應雨。過三日雖得，非醮家雨也。或曰：天意未易度。師對眾出是語，萬一失期，能無招小人之訾邪。師曰：非爾所知也。及醮竟日，雨乃作。翌日，盈尺。越三日，四天廓清以終。謝雨，醮事果如其言。時暑氣煩燠，元帥張資胤者，請師遊西山，再四過勤，師赴之。習日齋罷，雨後遊東山庵。師與客坐于林間，日夕將還，以絕句示眾云：

西山爽氣清，過雨白雲輕。
有客林間坐，無心道自成。

既還，元帥第，樓居數日，來聽道話者，竟夕不寐。又應大谷庵請，次日清夢庵請。其夕大雨自北來，雷電怒合，東西震耀。師曰：此道之用也。得道之人，威光烜赫，無乎不在，雷電莫能匹也。夜深客散，師偃息草堂。須臾風雨駭至，怒霆一震，窗戶幾裂，少焉收聲，人皆異之。或曰：霹靂當游至，何一舉而息邪。有應者曰：無乃，至人在茲，雷師為之霽威乎。既還，五月二十有五日，道人王志明至自秦州，傳旨改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春宮，語天下出家善人皆隸焉。且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。小暑後，大雨屢至，暑氣愈熾。以七言詩示眾云：

溽暑熏天萬里遙，洪波拍海大川潮。
百姓共忻生有望，三軍不待令方調。
寔由道化行無外，暗賜豐年助聖朝。

自瓊島為道院，樵薪捕魚者絕跡。數年，園池中禽魚蕃育，歲時遊人往來不絕。齋餘，師乘馬日凡一往。六月二十有一日，因疾不出，浴於宮之東溪。二十有三日，人報巳午間，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數十里，黿鼉魚鱉盡去，池遂枯涸。北口山亦摧。師聞之初無言，良久笑曰：山摧池枯，吾將與之俱乎。七月四日，師謂門人曰：

昔丹陽嘗授記於余云，吾沒之後，教門當大興，四方往往化為道鄉。公正當其時也。道院皆敕賜名額，又當住持大宮觀，仍有使者佩符乘傳，勾當教門事。此時乃公功成名遂，歸休之時也。丹陽之言，一一皆驗，若念符契。況教門中勾當人，內外悉具，吾歸無遺恨矣。

師既示疾于寶玄，一日數如偃中，門弟子止之。師曰：吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且偃寢奚異哉。七月七日門人復請曰：每日齋會，善人甚眾，願垂大慈，還堂上以慰瞻禮。師曰：我九日上堂去也。是日午後，留頌云：

生死朝昏事一般，幻泡出沒水長閑。
微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。
揮斥八紘如咫尺，吹噓萬有似機關。
狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。

遂登葆光堂歸真焉。異香滿室，門人捻香拜別。眾欲哭，臨侍者張志素、武志攄等遽止眾曰：真人適有遺語，令門人宋道安提舉教門事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當，宋德方、李志常等同議教門事。遂復舉似《遺世頌》畢，提舉宋道安等再拜而受。黎明，具麻服，行喪禮，奔走赴喪者萬計。宣差劉仲祿聞之愕然歎曰：真人朝見以來，君臣道合。離闕之後，上意眷慕，未嘗少忘。今師既昇去，速當奏聞。首七之後，四方道俗，遠來赴喪，哀慟如喪考妣，於是求訓法名者日益多。一日提舉宋公謂志常曰：今月上七日，公暨我同受師旨，法名等事，爾其代書，止用吾手字，印此事已行，姑沿襲之。繼而清和大師尹公至自德興，行祀事。既終七，提舉宋公謂清和曰：吾老矣，不能維持教門，君可代我領之也。讓至于再，清和受其託，遠邇奉道。會中善眾，不減往昔。戊子春三月朔，清和建議為師構堂于白雲觀。或曰：工力浩大，糧儲鮮少，恐難成功。清和曰：凡事要人前思，夫眾可與樂成，不可與慮始。但事不思已，教門竭力，何為而不辦。況先師遺德在人，四方孰不瞻仰。可不勞行化，自有人贊助此緣，公等勿疑。更或不然，常住之物，費用靜盡，各操一瓢，乃所願也。宣差便宜劉公聞而喜之，力贊其事，遂舉鞠志圓等董其役。自四月上丁，除地建址。歷戊、己、庚，俄有平陽、太原、堅、代、蔚、應等群道人二百餘，齎糧助力，肯構是堂，四旬告成。其間同結茲緣者，不能備紀。議者以為，締構之勤，雖由人力，亦聖賢陰有以扶持也。期以七月九日，大葬仙師。六月間，霖雨不止，皆慮有妨葬事。既七月初吉，遽報晴霽，人心翕然和悅。前一日，將事之初，乃炷香設席，以嚴其祀。及啟柩，師容色儼然如生。遠近王官、士庶、僧尼、善眾，觀者凡三日，日萬人，皆以手加額，嘆其神異焉。繼而喧播四方，傾心歸嚮，來奉香火者，不可勝計。本宮建奉安道場三晝夜，預告齋旬日。八日辰時，玄鶴自西南來，尋有白鶴繼至，人皆仰而異之。九日子時後，設靈寶清醮三百六十分位，醮禮終，藏仙蛻于堂，異香芬馥，移時不散。臨午致齋，黃冠羽服，與坐者數千人。奉道之眾，又復萬餘。既寧神，翌日大雨復降，人皆嘆曰：天道人事，上下和應。了此一大事，非我師道德純備，通于天地，達于神明，疇克如是乎，諒非人力所能致也。權省宣撫王公巨川，咸陽巨族也，素慕玄風，近歲又與父師相會于燕，雅懷昭映，道同氣合，尊仰之誠，更甚疇昔，故會茲葬事，自為主盟。京城內外，屯以甲兵，備其不虞。罷散之日，略無驚擾。於是親榜其堂曰：處順，其觀曰：白雲焉。師為文，未始起稿，臨紙肆筆而成。後復有求者，或輒自增損，故兩存之。嘗夜話謂門弟子曰：古之得道人，見于書傳者，略而不博，失其傳者可勝言哉。余屢對汝眾，舉近世得道之士，皆耳目所親接者，其行事甚詳，其談道甚明。暇日當集全真大傳，以貽後人。師既沒，雖嘗口傳其概，而後之學者，尚未見其成書，惜哉。